第十五天:禱告好得加強

禱告使聖徒樂意的靈得加強,好使他們儆醒禱告。(太二六38下,40下~41。)

太 26:38下 …你們留在這裏,和我一同儆醒。

太 26:40下~41 …怎麼,你們不能同我儆醒片時麼?要儆醒禱告,免得入了試誘;你們的靈固然願意,肉體卻軟弱了。

在客西馬尼,主來到門徒那裡,見他們睡著了,就對彼得說,“怎麼,你們不能同我儆醒片時麼?要儆醒禱告,免得入了試誘;你們的靈固然願意,肉體卻軟弱了。”(40~41)在我們基督徒的生活中,儆醒禱告是很強的原則,因為那試誘者撒但一直在我們四圍。我們越愛主,試誘者就越注意我們。一旦我們轉向主來愛祂,撒但就要不停的來攪擾我們。在這宇宙中,在神和撒但之間有一場爭戰、鬥爭。

尋求基督的信徒另外還有一個原則。這個原則就是,他們的靈一直是願意的,他們的肉體卻軟弱了。這原則不僅適用於禱告,也適用於整個尋求基督的生活。我們的靈想要作得勝者,但我們的肉體卻軟弱。我們願意在靈裡,但我們在肉體裡卻沒有力量。這就是為什麼我們不該信靠肉體,乃該顧到我們的靈。 (李常受文集,一九九四-一九九七,,第三卷,《神人的生活》,第十七篇)

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第十六天:為着儆醒禱告

禱告使聖徒,就是白晝之子,不致睡覺,乃要儆醒禱告。(路二二46,帖前五5~6。)

路 22:46 就對他們說,你們為甚麼睡覺?起來禱告,免得入了試誘。

帖前 5:5~6 因為你們都是光明之子和白晝之子。我們不是屬黑夜的,也不是屬黑暗的。所以我們不要睡覺,像其餘的人一樣,總要儆醒謹守。

根據主在馬太二十六章的話來看,我們都是想睡覺的人。倘若你肉身沒有睡,靈裡卻睡著了。許多時候你心理上睡著了。當我說話的時候,有些人肉身上睡了,但有些人心理上睡了。這意思是說,他們的心思、注意力、聽覺和領悟力都不在了。有時候你在靈裡睡著了,這意思是說,你的知覺睡著了。要成為一個不住禱告的人,你必須是個儆醒的人;你完全是清醒了,好對抗你睡覺的天性和睡覺的本性。你怎麼來對抗呢?藉著祈求。禱告是一般的,祈求是特殊的、專一的。你必須藉著特殊的祈求在一般的禱告上儆醒。 (李常受文集,一九八〇,,第一卷,《成全訓練》,第十七篇)

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第十七天:禱告使聖徒警戒

禱告使聖徒警戒並儆醒以維持他們的禱告生活。(弗六18。)

弗 6:18 時時在靈裏禱告,並盡力堅持,在這事上儆醒,且為眾聖徒祈求,

根據以弗所書的啟示,我們要有教會生活,就必須祈禱。甚至你有些教會的知識,但沒有不住地禱告,你就無法擁有教會生活。教會生活不是與你的知識同在,又以弗所書末了給我們這樣的命令陳述,指明教會在於我們禱告的生活。如果我們沒有禱告的生活,我們就了了。到身體我們也許有很多的知識,很多的啟示,但這並不表示我們能夠有教會生活。要有教會生活,在於我們不斷地禱告。以弗所六章十八節和這四卷書其他的經文一樣,用了很多修飾辭職:“藉著各樣的祈禱和祈求…時時在靈裡祈禱。”我們必須祈禱,並且在禱告上儆醒著祈求。這就是在禱告上儆醒的路。這意思是說,你每分鐘都必須禱告,那麼你就必須儆醒,不可睡覺。我們必須儆醒,為著這種不斷地禱告,而這種儆醒是在各樣的祈求裡。這意思是說,當你禱告的時候,你是儆醒的;當你禱告的時候,你是清醒的。(李常受文集,一九八〇,,第一卷,《成全訓練》,第十七篇)

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第十八天:禱告好清明自守

禱告使聖徒清明自守,不受懼怕和罣慮的攪擾,反而藉着禱告為神的平安所保衛。(彼前一13,腓四6~7。)

彼前 1:13 所以要束上你們心思的腰,謹慎自守,全然寄望於耶穌基督顯現的時候,所帶給你們的恩。

腓 4:6~7 應當一無罣慮,只要凡事藉著禱告、祈求,帶著感謝,將你們所要的告訴神;神那超越人所能理解的平安,必在基督耶穌裏,保衛你們的心懷意念。

我們若不將一切的憂慮卸給主,就會很難謹守。許多聖徒因著憂慮而成為混亂的。我們若抓住憂慮,我們的心思就不會謹守。我們不會謹守, 反而可能在混亂的密雲之下,並且沒有方向感。我們的心思若被憂慮攪擾,我們就無法謹守。我們的思想不會清明,卻會混亂,取代。我們的心思若在這樣的光景 中,我們就很難聽見主的說話。憂慮也可能使我們胡言亂語。所以,我們若要謹守,就必須將憂慮卸給主。(彼得前書生命讀經,第三三篇)

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