第十五天：祷告好得加强
（太二六38下，40下〜41。）祈祷使圣徒乐意的灵得加强，好使他们儆醒祷告
太 26:38下 ……你们留在这里，和我一同儆醒。
太 26:40下~41 ……怎么，你们不能同我儆醒片时么？要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。
在客西马尼，主来到门徒那里，见他们睡着了，就对彼得说，“怎么，你们不能同我儆醒片时么？要儆醒祷告，免得入了试诱；你们的灵固然愿意，肉体却软弱了。”（40~41）在我们基督徒的生活中，儆醒祷告是很强的原则，因为那试诱者撒但一直在我们四围。我们越爱主，试诱者就越注意我们。一旦我们转向主来爱祂，撒但就要不停的来搅扰我们。在这宇宙中，在神和撒但之间有一场争战、斗争。
寻求基督的信徒另外还有一个原则。这个原则就是，他们的灵一直是愿意的，他们的肉体却软弱了。这原则不仅适用于祷告，也适用于整个寻求基督的生活。我们的灵想要作得胜者，但我们的肉体却软弱。我们愿意在灵里，但我们在肉体里却没有力量。这就是为什么我们不该信靠肉体，乃该顾到我们的灵。（CWWL, 1994-1997，第三卷，《神人的生活》，第十七篇）
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第十六天：为着儆醒祷告
祷告使圣徒，就是白昼之子，不致睡觉，乃要儆醒祷告。 （路二二46，帖前五5～6。）
路 22:46 就对他们说，你们为什么睡觉？起来祷告，免得入了试诱。
帖前 5:5~6 因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属黑暗的。所以我们不要睡觉，象其余的人一样，总要儆醒谨守。
根据主在马太二十六章的话来看，我们都是想睡觉的人。倘若你肉身没有睡，灵里却睡着了。许多时候你心理上睡着了。当我说话的时候，有些人肉身上睡了，但有些人心理上睡了。这意思是说，他们的心思、注意力、听觉和领悟力都不在了。有时候你在灵里睡着了，这意思是说，你的知觉睡着了。要成为一个不住祷告的人，你必须是个儆醒的人；你完全是清醒了，好对抗你睡觉的天性和睡觉的本性。你怎么来对抗呢？借着祈求。祷告是一般的，祈求是特殊的、专一的。你必须借着特殊的祈求在一般的祷告上儆醒。（李常受文集，一九八〇，，第一卷，《成全训练》，第十七篇）
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第十七天：祷告使圣徒警戒
祷告使圣徒警戒并儆醒以维持他们的祷告生活。（弗六18。）
弗 6:18 时时在灵里祷告，并尽力坚持，在这事上儆醒，且为众圣徒祈求，
根据以弗所书的启示，我们要有教会生活，就必须祷告。即便你有些教会的知识，但没有不住地祷告，你就无法有教会生活。教会生活不是与你的知识同在，而是与你的祷告同在，甚至与你时时不住地、持续的祷告同在。以弗所书末了给我们这样的嘱咐，指明教会在于我们祷告的生活。如果我们没有祷告的生活，我们就了了。论到身体我们也许有许多的知识、许多的启示，但这并不表示我们能够有教会生活。要有教会生活，在于我们不断地祷告。以弗所六章十八节和这四卷书其他的经文一样，用了许多修饰辞：“借着各样的祷告和祈求…时时在灵里祷告。”我们必须祷告，并且在祷告上儆醒着祈求。这就是在祷告上儆醒的路。这意思是说，你每分钟都必须祷告，那么你就必须儆醒，不可睡觉。我们必须儆醒，为着这种不断地祷告，而这种儆醒是在各样的祈求里。这意思是说，当你祷告的时候，你是儆醒的；当你祷告的时候，你是清醒的。（李常受文集，一九八〇，，第一卷，《成全训练》，第十七篇）
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第十八天：祷告好清明自守
祷告使圣徒清明自守，不受惧怕和罣虑的搅扰，反而借着祈祷为神的平安所保卫。（彼前一13，腓四6〜7。）
彼前 1:13 所以要束上你们心思的腰，谨慎自守，全然寄望于耶稣基督显现的时候，所带给你们的恩。
腓 4:6~7 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
我们若不将一切的忧虑卸给主，就会很难谨守。许多圣徒因着忧虑而成为混乱的。我们若抓住忧虑，我们的心思就不会谨守。我们不会谨守，反而可能在混乱的密云之下，并且没有方向感。我们的心思若被忧虑搅扰，我们就无法谨守。我们的思想不会清明，却会混乱、掺杂。我们的心思若在这样的光景中，我们就很难听见主的说话。忧虑也可能使我们胡言乱语。所以，我们若要谨守，就必须将忧虑卸给主。（彼得前书生命读经，第三三篇）
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